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在中国浩如烟海的史籍中，只有两部称得上最有价值的著作：一是司马迁的《史记》，另一就是司马光的《资治通鉴》。
但《资治通鉴》有个致命的问题——它是用十一世纪的文言文写的。对现代人来说，即便你古文功底深厚，读起来也像在翻越一座布满荆棘的大山：地名不知何在，官名匪夷所思，时间不用"年"而用"著雍摄提格"。
于是有了柏杨。
这位以《丑陋的中国人》闻名于世的作家，从一九八三年到一九九三年，花了整整十年，把这部一千三百六十二年编年史，从死文字变成了活文字。但他做的远不止翻译——他在关键的历史节点上，插入了他自己的批注："柏杨曰"。
这五十六条批注，才是这部白话版真正的灵魂。
它们不像司马光那样站在帝王的角度思考如何治国，而是站在人民的立场，一刀一刀切开权力的肌理，让你看见里面到底是什么在蠕动。犀利的程度，放在今天仍让人不寒而栗。
五大核心洞察
不是帝王的镜子，是人民的镜子
宋神宗取名"资治通鉴"，意为"帮助治理的镜子"。柏杨却说：与其说是帝王的镜子，毋宁说是人民的镜子。因为大多数帝王根本看不见镜子，或者看见了也觉得自己美如天仙。但人民通过它，可以看出统治阶层的心态和行事轨迹。
权力必然败坏品德，只有制衡可恃
中国古代政治的致命缺陷是什么？柏杨一针见血：没有民主思想。人民最奢侈的盼望不过是出现"圣君贤相"，而出现圣君贤相的指望全押在"品德"上。但品德绝不可恃——因为权力可以败坏品德。唯一可恃的是权力制衡。
"摇尾系统"——柏杨最伟大的发明
柏杨创造了一个词叫"摇尾系统"，指围绕在权力者周围、以阿谀奉承为职业的一群人。他们能把黑的说成白的，把主子挑拨得像一只斗鸡，自己从中取利。这个词精准描绘了中国官场文化中最顽固的病理。
文化和传统是河流，不是大树
很多人以为传统是一棵可以砍倒的大树。柏杨说：不，文化和传统是一条大河，政治的和军事的力量，都无法把它拦腰斩断。历史上那些行为模子，迄今仍在不断浇出同类的产品。你想理解今天的中国，必须追溯这条河的源头。
观察一个人，不要只听他说什么
柏杨在点评隋炀帝杨广的文集时，说了全书最振聋发聩的一句话：观察一个人，绝对不要只听他说什么，还要了解他想什么和看他做什么。如果仅就他说的话就信以为真，那是人类能犯的最大错误。
经典语句摘录
适合谁读
诚实提醒
- 三十六册，非一日之功。这不是一本"读完"的书，是一套需要以"年"为单位去啃的巨著。如果你想要快餐式的历史读物，它不合适。
- 柏杨的立场非常鲜明。他是一个激烈反专制、反封建的自由主义者。他的批注充满了价值判断，有时甚至情绪化。如果你期待"客观中正"的史学著作，这里只有"不中正"的柏杨。
- 白话翻译不是字字精准。柏杨的"翻译"更像"重述"——他加入了大量自己的解释、补充和评价。这既是它的价值所在，也是它被学界诟病的原因。
- 柏杨版只翻译到了公元六世纪左右。柏杨于2008年去世，他的白话翻译只完成了资治通鉴的前半部分（约到南北朝）。完整的一千三百六十二年中有部分未及完成。
- 阅读建议：从"柏杨曰"入手。如果你暂时没有时间啃完三十六册，至少应该读一读五十六条"柏杨曰"。它们独立成篇，每一篇都是一堂关于权力与人性的解剖课。
书目：
《柏杨白话版资治通鉴》
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